علم الآثار : تعريفه،نشأته و مناهجه

1-تعريف علم الآثار

يختص علم الآثار بدراسة الأشياء التي صنعها الإنسان و استعملها من مسكن و أثاث و أدوات و فنون ثم تخلفت عنه. و قد عرفت البشرية منذ القدم بعض مظاهر العناية بالأشياء القديمة، ذلك أن الاهتمام بآثار السلف و الحرص على امتلاكها و تخليد ذكرى أصحابها و الاستمتاع بجمالها مرتبط بالنوازع و الغرائر البشرية مثل: حب التملك و تذوق الجمال و حب المعرفة و الاستطلاع و تخليد الذكرى، أدى ذلك أحيانا إلى العناية بجمع التحف أو الآثار الجميلة و الثمينة التي تحمل ذكريات أو معاني خاصة .

علم الآثار

2- نشأة علم الآثار

 عرفت الحضارات الشرقية جمع التحف و حفظها و لا سيما لأغراض دينية أو جنائزية ،و من أمثلة ذلك ما كان يوضع في المعابد من تحف و تماثيل ،كالذي عثر عليه في مقبرة "توت عنخ آمون" في مصر، و كشفت أعمال الحفر الحديثة في موقع أور القديمة بالعراق عن مبنى من المرجح أنه كان متحفا محليا إذ عثر فيه على تحف قديمة يرجح أن تكون قد جمعتها الأميرة شالتى ننار ابنة الملك نابونيد (555-338 ق.م) أحد ملوك الامبراطورية البابلية الجديدة.

بردية فرعونية

توت عنخ آمون

و في العصر اليوناني القديم كانت المعابد اليونانية أشبه ما تكون بالمتاحف لما كانت تحويه من تحف و آثار ثمينة ،كما عني الرومان كذلك بجمع التحف في معابدهم و قصورهم و كان ملوكهم يفتحون أبواب قصورهم للعامة في مناسبات معينة ليشاهدوا ما بها من تحف ز كان الامبراطور هادريان نفسه مولعا بجمع التحف فشيد مبنى لحفظ الرسوم و مدرسة للنحت.

آثار يونانية

آثار رومانية

و عرف العرب قبل الإسلام تقدير التحف و حفظها كما كانوا يهدونها إلى أقداسهم .ذكر الميداني أن مارية بنت ظالم بن وهب أهدت الكعبة قرطيها و كان يحليهما درتان كبيرتان في حجم بيض الحمام و كان يضرب بهما المثل فيقال "خذه و لو بقرطي مارية ".

و حرص المسلمون بدورهم على جمع التحف الثمينة إذ كانت قصور الأمويين و العباسيين و الفاطميين و الأندلسيين و غيرهم من أغنياء المسلمين تزخر و التحف الثمينة و الأثاث الفاخر ، و ليس أدل على ذلك مما ذكره المؤرخون عما أخرجه من قصره الخليفة الفاطمي المستنصر أثناء الشدة العظمى ووجد في العالم الإسلامي تجار التحف الثمينة و النادرة و من أمثلة هؤلاء أبو سعد إبراهيم التستري أحد تجار التحف في العصر الفاطمي.

الأنلس

متحف الفن الإسلامي باسطنبول

و انتقلت العناية بجمع التحف إلى أوروبا في العصر المسيحي و عنيت الكنائس و الأديرة بالاحتفاظ بالآثار المرتبطة بكبار القديسين و الرهبان ،مثل الأدوات التي كانوا يستعملونها أو الثياب التي كانوا يلبسونها و غير ذلك. و ظهرت العناية بالتحف بشكل بارز في عصر النهضة الأوروبية في إيطاليا في القرنين الخامس عشر و السادس عشر، و امتدت تلك الظاهرة إلى الكثير من الأقطار الأوروبية و زخرف قصور الكثير من الأسر الشهيرة مثل الميديتشى في فلورنسا بالتحف الجميلة التي ترجع إلى العصر الكلاسيكي فضلا عن تلك التي أنتجها الفنانون في عصر النهضة نفسه و من المعروف أن مجموعات تحف بعض هذه الأسر صرت أساس كثير من المتاحف الأوروبية بل إن بعض القصور صارت فيما بعد متاحف وطنية مثل قصر اللوفر في باريس.

 

قاعة نابليون بمتحف اللوفر بباريس

و لم تقتصر عناية الخلف بآثار السلف بالتحف المنقولة أو الكنوز من الذهب و الفضة بل امتدت إلى العمائر القديمة على مختلف أنواعها من دينية و مدنية و عسكرية و حظيت المباني الدينية بأكبر نصيب من العناية و الصيانة و الحفظ و من ثم كان معظم ما وصلنا من مباني السلف عبارة عن مباني دينية من معابد أو قبور.

هذا ويتصل مظهر آخر عرفه الإنسان منذ القدم ألا و هو البحث و التنقيب عن الكنوز و التحف الثمينة.

3- البحث و التنقيب عن الآثار

لقد كان التنقيب عن الكنوز و الأشياء الثمينة من الظواهر الشائعة في جميع العصور إذ جرت العادة عند الأثرياء أن يدفنوا كنوزهم في باطن الأرض أو في الجدار أو تحت البلاطة كما يقولون و من هنا كان يجري البحث عن الثروة المختفية بعد وفاة صاحبها أو غيابه عن طريق التنقيب و الحفر وورد في القرآن الكريم في سورة الكهف إشارة من هذا القبيل في قوله تعالى{و أما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة و كان تحته كنز لهما و كان أبوهما صالحا فأراد ربك أن يبلغا أشدهما و يستخرجا كنزهما }

و قد كتبت كثير من القصص حول كنوز القراصنة المدفونة و المخبأة و البحث عنها عن طريق الحفر و التنقيب.

المصدر:حسن الباشا،مدخل إلى الآثار الإسلامية.دار النهضة العربية، القاهرة،1990.